Jawaban:

B.

karena

beberapa masyarakat menganggap itu sah walau terlarang.

masyarakat yang sengaja menimbun bahan makanan untuk maksud berjaga-jaga menghadapi paceklik, atau musim kemarau. Ada juga masyarakat yang menimbun makanan karena memang sengaja niat akan dijual pada saat harga mulai merangkak naik, disebabkan kalau dijual sekarang maka ia bisa tekor. Ongkos produksinya bisa tidak kembali, dan lain sebagainya. Dan alasan ini memang riil ada di masyarakat. Untuk itu, perlu dilakukan perincian hukum terhadap hakikat monopoli itu sendiri.

Jika kita mencermati nash-nash yang menjelaskan hukum ihtikâr, memang kita akan menemukan sejumlah batasan-batasan hukum. Ada beberapa dasar nash yang mendukung bagi keputusan tidak mutlak haramnya monopoli/ihtikâr ini. Hujjah yang dipergunakan adalah dengan memakai dhahir teks nash yang bersifat muqayyad – berlaku terbatas pada jenis komoditas tertentu saja.

Misalnya hadits riwayat Ibnu Umar radliyallahu ‘anhu:

من احتكر قوت المسلمين أربعين يوماً يريد الغلاء، فقد برئ من ذمة الله وبرئ الله منه Artinya: “Siapa menimbun makanan kaum Muslimin selama empat puluh malam maka terlepas dari naungan Allah dan Allah melepaskan naungan darinya.” (HR. Ahmad).

Dalam riwayat yang lain disampaikan:

روى أبو أمامة الباهلى أن النبى صلى اهلل عليه وسلم نهى أن يحتكر الطعام )رواه احلاكم فى املستدرك

Artinya:

“Abu Umamah al-Bahili meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ telah melarang penimbunan makanan.” (HR. Hakim).