Jawaban:

Ilmu Tasawuf telah tumbuh dan berkembang sejak lama, tepatnya sejak zamannya Nabi Muhammad Saw. Ilmu Tasawuf memiliki banyak manfaat, salah satunya dapat menjadi alat untuk menghadapi kehidupan ini. Dengan tasawuf, orang-orang besar Islam seperti Diponegoro, Imam Bonjol, dan Cik Di Tiro hutanan. Dengan tasawuf, Amir Abdul Kadir al-Jazairi berani melawan Prancis.

Pada abad kedua, Tasawuf hanya terkenal di Kufah dan Bashrah. Baru pada permulaan abad ketiga, Tasawuf tumbuh dan berkembang secara luas ke kota-kota lain, bahkan hingga ke kota Baghdad. Pada masa itu, esensi Tasawuf terbagi menjadi tiga bagian, yaitu Ilmu Jiwa, Ilmu Akhlak, dan Ilmu Metafisika atau ilmu tentang hal yang gaib (hal 115-118).

Terkait dengan Tasawuf itu sendiri, terdapat keragaman pendapat. Ada yang berpendapat, kata tasawuf diambil dari kata shafaa, artinya bersih. Ada juga yang berpendapat bahwa Tasawuf berasal dari kata shuffah, yaitu sebuah kamar di samping masjid Rasulullah Saw. di kota Madinah yang sengaja disediakan untuk para sahabat beliau yang miskin tapi memiliki iman kuat, di mana kebutuhan makan yang mereka tanggung oleh orang-orang mampu (kaya) di Madinah. Ada juga yang berpendapat, kata Tasawuf berasal dari kata Shaff, yaitu Barisan-barisan shaf dalam shalat, karena orang-orang yang kuat imannya dan murni kebatinannya itu biasanya shalat dengan memilih shaf pertama (hal 100).

Namun, beragam pendapat tentang definisi Tasawuf di atas ternyata masih kurang tepat. Secara rinci, Al-Junaid, salah satu tokoh besar Tasawuf, mengemukakan; Tasawuf adalah membersihkan hati dari apa yang mengganggu perasaan kasus, berjuang mengatasi pengaruh budi yang asal (instink) kita, sifat-sifat sifat kelemahan kita sebagai manusia, segala sesuatu yang berhubungan dengan hawa nafsu, mendekati sifat-sifat kerohanian, dan pendekatan pada ilmu- ilmu hakikat, memakai barang yang penting (terlebih bersifat kekal), menaburkan nasihat pada sesama manusia, memegang teguh janji dengan Allah dalam hal hakikat, dan meneladani syariat Rasulullah Saw (hal 104).

Seorang ahli Tasawuf (sufi) sejati, biasanya menjunjung tinggi syariat dan akan menjalankannya dengan tidak banyak bertanya. Jika mereka bertemu dengan satu perintah atau larangan, mereka akan turuti atau tak henti-hentinya dengan perasaan ridha dan patuh. Bahkan terkadang hadits yang dipandang dhaif (lemah) oleh para ahli hadits pun diamalkan isinya oleh mereka dengan tidak banyak menanyakan siapa yang merawikan (hal 108).

Pada abad ketiga dan keempat, esensi utama ilmu Tasawuf adalah tentang hubungan cinta manusia dengan Tuhan. Rabi'ah al-Adawiyah terlebih dahulu telah mengungkapkan jiwa ke-Tasawufan dengan ajarannya yang terkenal, yaitu Hubba, cinta. Sementara itu, Ma'ruf al-Karakhi, seorang pemimpin besar Tasawuf di Baghdad, menambah hasil yang diperoleh jiwa dari cinta itu, yakni Thuma'ninah (ketenteraman jiwa) karena cinta. Ketenteraman jiwa itulah yang menjadi tujuan. Karena, kekayaan yang sebenarnya dan kekal adalah harta benda, kekayaan hati.

Kekayaan hati hanya bisa diperoleh dengan jalan makrifat, yang kenal pada yang dicintai. Sebab, jika yang dicintai itu telah dikenal, maka kebahagiaan dan ketenteraman hati akan diperoleh dengan mudah. Dengan demikian, akan tampak kecil segala urusan “kebendaan” dalam penglihatan mata-hati. Haris al-Muhasibi pernah menjelaskan bahwa rasa cinta seorang makhluk kepada Sang Khaliq merupakan anugerah Ilahi yang disemaikan Tuhan di dalam hati orang yang mencintainya (hal 116-117).

Melalui buku ini, Buya Hamka mengupayakan Tasawuf Islam sejak dari masa tumbuhnya, tepatnya sejak awal Islam ditegakkan oleh Nabi Muhammad Saw. bersama para sahabat, hingga membahas hubungan antara Tasawuf dengan Filsafat.

Penjelasan:

Maaf kak