Jawaban:

Latar Belakang

Tidak dapat dipungkiri bahwa memang selalu terjadi perubahan dalam

setiap kehidupan manusia. Manusia akan terus melakukan perubahan demi

masa depan yang lebih baik. Perubahan ini terjadi dalam segala aspek

misalnya pendidikan, politik, sosial, ekonomi hingga aspek keagamaan.

Perubahan ini disebabkan munculnya persoalan-persoalan baru dari kehidupan

manusia yang pada akhirnya akan menciptakan pemikiran-pemikiran baru dari

manusia.

Dalam hal keagamaan misalnya, manusia pun melakukan perubahan-

perubahan dari masa ke masa. Perubahan-perubahan ini biasa disebut dengan

istilah pembaharuan. Mulai dari jaman sepeninggal Rasulullah hingga

pembaharuan yang terjadi pada saat ini. Banyak dari mereka melakukan

pembaharuan dalam bidang teologis dan tidak sedikit dari pemikiran mereka

yang pada akhirnya menimbulkan pro-kontra atau bahkan menimbulkan

perpecahan dalam tubuh Islam itu sendiri. Padahal Rasulullah pernah

bersabda, “Jadilah kalian hamba-hamba Allah yang saling bersaudara.” (HR

Muslim).

Dalam hal teologis, banyak pembaharuan yang terjadi. Sebut saja

pembaharuan pemikiran Ibnu Taimiyah, Ibnu Al-Qayyim Al-Jauziyyah,

Muhammad bin Abdul Wahab, Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh,Rasyid Ridha, Syukri Afandi al-Alusi al-Baghdadi, dan Abdul Qadir at-

talmisani. Di Indonesia pun muncul beberapa tokoh pembaharu, misalnya KH.

Ahmad Dahlan, KH. Hasyim Ash-Asyari, Muhammad Faqih Maskumambang,

Ammar Faqih Maskumambang hingga Nurcholis Majid. Ada beberapa dari

mereka yang memiliki pemikiran hampir sama dan ada pula yang

berseberangan antara satu sama lain.

Salah satu contoh tokoh pemikiran pembaharu adalah Muhammad bin

Abdul Wahhab. Muhammad bin Abdul Wahhab lahir di kota Uyainah, Nejed,

pada tahun 1115 H. Beliau telah mampu menghafal Alquran saat usianya

genap 10 tahun. Dari ayahnya, beliau belajar tentang fiqih madzhab Hambali.

Beliau juga belajar tentang hadis dan tafsir kepada beberapa guru diberbagai

negeri, terutama Madinah Munawarah. Dalam buku karangan Muhammad bin

Jamil Zainu ditulis bahwa, Muhammad bin Abdul Wahhab memahami tauhid

dari Alquran dan hadis, sehingga beliaupun khawatir terhadap fenomena di

negerinya (Nejed) dan negeri lainnya yang telah beliau kunjungi, berupa

berbagai kesyirikan, khurafat, dan kebid‟ahan serta pengagungan pada

kuburan, yang bertentangan dengan ajaran Islam yang sahih.

Penjelasan:

maaf klo panjang:)