Jawaban:

Jika seorang tidak mengetahui atau lupa bahwa pakaian yang ia pakai adalah terbuat dari sutra atau hasil ghashab, atau dikurung di tempat hasil ghashab atau tempat bernajis, maka shalat dalam keadaan tersebut dianggap sah, karena itu tidak termasuk berdosa.[1]

[1] Fiqh al Islami wa Adillatuhu (1/635 ), Al Mughni (1/587).

(الفقه الاءسلامي وادلته,جز ١,صحيفۃ ٣٩٥)

,الصلاۃ في الاءرض المغصوبۃ حرام بالاءجماع,لاءن اللبث فيها يحرم في غير الصلاۃ,فلاءن يحرم في الصلاۃ اولی,وهل تصح الصلاۃ في المكان المغصوب؟

قال الجمهور غير الحنابلۃ:الصلاۃ صحيحۃ,لاءن النهي لايعود الی الصلاۃ,فلم يمنع صحتها,كما لو صلی وهو يری غريقا يمكنه انقاذه,فلم ينقذه,او حريقا يقدر علی اطفاءه فلم يطفءه,او مطل غريمه الذي يمكن ايفاءه وصلی,ويسقط بها الفرض مع الاءثم,ويحصل بها الثواب,فيكون مثابا علی فعله,عاصيا بمقامه,واثمه اذن للمكث في مكان مغصوب.

وقال الحنابلۃ في الاءرجح عندهم:لا تصح الصلاۃ في الموضع المغصوب,ولو كان جزءا مشاعا,او في ادعاءه الملكيۃ,او في المنفعۃ المغصوبۃ من ارض او حيوان او بادعاء اجارتها ظالما,او وضع يده عليها بدون حق.لاءنها عبادۃ اتي بها علی الوجه المنهي عنه,فلم تصح,كصلاۃ الحاءض وصومها,وذلك لاءن النهي يقتضي تحريم الفعل واجتنابه والتاءثيم بغعله,فكيف يكون مطيعا بما هو عاص به,ممتثلا بما هو محرم عليه,متقربا بما يبعد به؟فاءن حركاته ۃسكناته من القيام والركوع والسجود افعال اختيایيۃ,هو عاص بها منهي عنها.ويختلف الاءمر عن انقاذ الغربق واطفاء الحريق,لاءن افعال الصلاۃ في نفسها منهي عنها.

2. Shalat menggunakan pakaian hasil ghosob sah namun tidak diterima karena Allah tidak menerima amal kecuali yang thoyyib , namun walaupun begitu secara aqliy Allah berhak menerima dan memberi pahala sebagai fadlol/anugerah kepada hambanya.

Syarah arba’in NAwawi Ibnu Daqiq al-‘Id :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله تعالى طيب 1 لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ} . فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} . ثم ذكر: “الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له” رواه مسلم.

وهذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها قواعد الإسلام ومباني الأحكام، وفيه الحث على الإنفاق من الحلال والنهى عن الإنفاق من غيره وأن المأكول والمشروب والملبوس ونحوها ينبغي أن يكون حلالاً خالصاً لا شبهة فيه وأن من أراد الدعاء كان أولى بالاعتناء بذلك من غيره، وفيه أن العبد إذا أنفق نفقة طيبة فهي التي تزكو وتنمو وأن الطعام اللذيذ غير المباح يكون وبالاً على آكله ولا يقبل الله عمله. 1 قيل: “الطيب” في صفات الله بمعنى المنزه عن النقائص.

وقوله: ثم ذكر “الرجل يطيل السفر أشعث أغبر” إلى آخره: معناه – والله أعلم – يطيل السفر في وجوه الطاعات: الحج وجهاد وغير ذلك من وجوه البر ومع هذا فلا يستجاب له لكون مطعمه ومشربه وملبسه حراماً فكيف هو بمن هو منهمك في الدنيا أو في مظالم العباد أو من الغافلين عن أنواع العبادات والخير.وقوله: “يمد يديه” أي يرفعهما بالدعاء لله مع مخالفته وعصيانه، قوله: “وغُذي بالحرام” هو بضم الغين المعجمة وتخفيف الذال المكسورة. وقوله: “فأنى يستجاب له؟ ” وفي رواية: “فأنى يستجاب لذلك؟ ” يعني من أين يستجاب لمن هذه صفته، فإنه ليس أهلاً للإجابة، لكن يجوز أن يستجيب الله تعالى له تفضلا ولطفاً وكرماً والله أعلم.

2. Upaya menanggulangi kejadian ghasab diantaranya dapat dilakukan dengan cara mengubah kesadaran orang yang melakukan ghasab tersebut untuk tidak mengghasab, memberikan sosok teladan untuk tidak berbuat ghasab, mempertegas kedisiplian.

Penjelasan:

SEMOGA MEMBANTU :)

JADIKAN YANG TERBAIK YAA>_<