Alasan kenapa khamr menjadi salah satu tema syair populer pada masa dinasti Abbasiyah

Menurut Widyamartaya menjelaskan bahwa diksi atau pilihan kata adalah kemampuan seseorang membedakan secara tepat nuansa-nuansa makna sesuai dengan gagasan yang ingin disampaikannya dan kemampuan tersebut hendaknya dis- esuaikan dengan situasi dan nilai rasa yang dimiliki seke- lompok masyarakat dan pendengar (Enre, 1988: 101). Seperti pada tema madh mereka banyak menggunakan kata أهوى yang berarti mencintai. Dalam kamus Prof. DR. H. Mahmud Yunus makna kata هوى- يهوى adalah (1) mencintai (2) Jatuh cinta (3) merentangkan (4) berkehendak . Mereka selalu menggunakanأهوى daripadaأحب . Seperti di dalam puisi Ah- was ibn Muhammad:
أهوى أمية ان شطت و ان قربت يوما و أهدى لها نصحي و أشعاري
Aku mencintai Umayyah saat jauh dan dekat
Semua kata-kata dan puisiku tertuju padanya
Sebagaimana yang telah diungkapkan Muzakki (2011:47) bahwa pemilihan kata digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan, sekaligus mempunyai pengaruh ter- أحبhadap makna yang dikemukakan. Menurut penyair kata bersifat generik/umum yang bisa bermakna cinta yang tulus, atau cinta karena ia kagum kepadanya. Namun, kataأهوى mem- iliki makna yang lebih dalam, berarti cinta yang lebih dari itu, bisa cinta birahi atau cinta karena nafsu, yang artinya penyair menyampaikan bahwasannya ia ingin menunjukkan intensitas emosi yang tinggi dan dorongan-dorongan seksual yang tinggi.
Imajinasi adalah daya pikir untuk membayangkan atau menciptakan gambar kejadian berdasarkan kenyataan atau pengalaman seseorang secara umum. Imajinasi membuat
60 Alsina : Journal of Arabic Studies
pembaca seolah-olah merasakan langsung seperti apa yang di- alami penyair. Seperti di dalam puisi:ِ
و لو حان ورُد تميم ثمّ قيل لها
حوض الرسول عليه الأزد لم ترد
أو أنزل الله وحيًا أن يعذبها
إن لم تعد لقتال الأزد لم تعد
Ketika tiba Bani Tamim maka dikatakan
Haud Nabi dan Bani Azad menolaknya
Bahkan Allah menurunkan wahyu untuk mengazabnya Hidupnya hanya memusuhi dan membunuh Bani Azad
Citraan visual merupakan citraan yang menggambarkan suasana maupun keadaan sosial yang terdapat di dalam karya sastra (Rahmanisa, tt:14). Citraan visual pada puisi di atas di- tunjukkan melalui baris pertama. Citraan visual yang ditonjol- kan pada baris ini diperlihatkan melalui kalimat ‘Haud Nabi dan Bani Azad menolaknya’. Kalimat tersebut seolah-olah membuat pembaca membayangkan kondisi haud Nabi yaitu sungai yang sangat indah yang ada di dalam surga. Kalimat itu membuat pembaca atau pendengar berimajinasi kondisi sungai yang pemandangannya begitu asri, airnya bersih dan jernih serta terdapat air terjun yang mengalir deras.
Kata konkret berhubungan erat dengan imajinasi. Kata konkret menunjuk kepada barang yang actual dan spesifik da- lam pengalaman. Kata konkret berfungsi untuk menyajikan gambaran yang hidup dalam pikiran pembaca melebihi kata- kata yang lain. Contoh kata: meja, kursi, rumah, mobil, dsb. Ada beberapa kata konktret yang ada pada puisi-puisi transisi. Misalnya kata العنبpada puisi:
Vol. 2, No. 1 (2020) 61
Karakteristik dan Fungsi Puisi Arabْ
Najmah Al Hinduan, Achmad Tohe, Ibnu Samsul Huda
اصدع نجي الهموم بالطرب وانعم على الدهر بابنة العنب
Datanglah bisikan hati dengan nyanyian gembira
Nikmatilah waktumu bersama khamr
Kata konkret adalah kata yang menunjuk pada sesuatu yang dilihat atau diindera langsung oleh pancaindera (Keraf, 2007: 89). Kata khamr berhubungan erat dengan imajinasi pembaca. Orang menafsirkan khamr/minuman keras yaitu sari anggur yang difermentasikan atau biasa disebut ‘arak’. Khamr berasal dari kata رخم yang bermakna ستر/ menutupi. Di dalam Tafsir Al Lubab makna khamr adalah ‘menutupi’ sebab beberapa artinya diantaranya: (1) khamr/ yang menutupi akal (2) al khimar/ yang menutupi wanita (3) al khamaru/ yang bisa digunakan bersembunyi dari pohon dan tumbuhan, yaitu semak-semak (4) khamir/ yang menyembunyikan janjinya (Rinaldi, 2016:4).
Majas yaitu kata atau ungkapan yang digunakan dengan makna atau kesan yang berbeda dari makna yang biasa digunakan. Gaya bahasa atau style adalah cara mengungkap- kan pikiran melalui bahasa yang khas yang memperlihatkan jiwa dan kepribadian penulis (Keraf, 2007: 113). Gaya bahasa yang dipakai di puisi transisi ini adalah simile/tasybih, meta- fora, personifikasi, sarkasme, dan sinisme.