Jawaban:

Saya mulai dengan diskusi tentang Ekaristi karena tradisi keagamaan khusus saya adalah Kristen. Tetapi poin yang saya buat – bahwa pengalaman keagamaan muncul dari sejarah yang sangat spesifik dan sangat panjang – dapat dibuat dengan sebagian besar fenomena keagamaan. Itu karena, dalam kata-kata mendiang sosiolog Robert Bellah, "Tidak ada yang hilang". Sejarah berjalan jauh ke belakang, dan siapa dan bagaimana dan di mana kita sekarang adalah hasil dari perjalanannya ke depan. Setiap fenomena manusia yang ada adalah fenomena manusia yang menjadi apa adanya. Hal ini tidak kalah benar dengan agama. Jika kita akan berpikir tentang sejarah agama yang mendalam, maka kita harus jelas tentang apa itu agama. Dalam bukunya The Bonobo and the Atheist, ahli primata Frans de Waal berbagi cerita lucu tentang berpartisipasi dalam panel yang diselenggarakan oleh American Academy of Religion. Ketika salah satu peserta menyarankan mereka mulai dengan mendefinisikan agama, seseorang dengan cepat mencatat bahwa terakhir kali mereka mencoba melakukan itu, "setengah penonton dengan marah keluar dari ruangan". Kicau de Waal: "Dan ini di akademi yang dinamai sesuai topik!" sampai, kita harus mulai di suatu tempat, jadi de Waal menyarankan definisi ini: agama adalah "penghormatan bersama untuk supernatural, sakral, atau spiritual serta simbol, ritual, dan pemujaan yang terkait dengannya". Definisi De Waal menggemakan salah satu yang diberikan oleh sosiolog mile Durkheim, yang juga menekankan pentingnya pengalaman bersama yang “bersatu menjadi satu komunitas moral tunggal”. Pentingnya pengalaman bersama tidak dapat dilebih-lebihkan karena, dalam cerita yang kami ceritakan, evolusi agama manusia tidak dapat dipisahkan dari sosialitas garis hominin yang terus meningkat. Seperti yang ditunjukkan Bellah, agama adalah sebagai cara hidup. Kita mungkin juga melihatnya sebagai cara merasakan, sebagai cara merasakan bersama. (Dimodifikasi dari).bener kan