Jawaban:

Kerangka dasar yang berada di balik “pembaruan Islam” secara

keseluruhan mencerminkan “pembaruan” pemikiran dan kelembagaan Islam

sebagai prasyarat bagi kebangkitan kaum Muslim di masa modern (Azra, 2000:

31). Intinya, tanpa adanya perombakan pemikiran, tidak akan bisa terwujud

bentuk-bentuk pembaruan yang lain, seperti halnya dengan bidang pendidikan

Islam. Para pemikir Muslim dan para pengamat sosial-keagamaan Islam

menggarisbawahi perlunya meneliti dan mencermati kembali prinsip-prinsip

dasar, nilai-nilai dan norma-norma keislaman yang hendak dihidupkan kembali

dalam era modernitas. Setidaknya, mereka sepakat bahwa tidak semua bentuk

historisitas kelembagaan agama Islam era klasik-skolastik perlu dipertahankan

begitu saja apa adanya, tanpa mempertanyakan secara kritis dan

mempertanggungjawabkan nilai dan manfaat apa yang dapat dipetik dari upaya

pelestarian bentuk historisitas kelembagaan tersebut. Beberapa istilah yang cukup

dikenal di Indonesia antara lain adalah “reinterpretasi” (penafsiran ulang),

“reaktualisasi” (mengangkat dan menghidupkan kembali), “reorientasi”

(memikirkan kembali), “revitalisasi” (membangkitkan kembali),

“kontekstualisasi” (mempertimbangkan konteks kehidupan sosial-budaya),

“membumikan Islam”, “pembaruan pemikiran Islam” dan “pembaruan Teologi

Islam”. Istilah-istilah lain yang masih mempunyai kandungan makna yang relatif

sama adalah “Islam rasional”, “Islam intelektual”, “Islam substansial”, “Islam

transformatif” dan “Islam kontekstual” (Abdullah, 2006: 247)