Jawaban:

1.Dalil Naqli adalah dalil yang bersumber dari Al qur'an, As Sunnah dan Ijma' para ulama yang diambil dari intisari Al qur'an dan As sunnah. Dalil ini merupakan dalil pokok yang menjadi dasar dalam penetapan hukum islam

2.Mad far’i merupakan kebalikan dari mad ashli. Dari segi bahasa mad far’i artinya mad cabang. Sedangkan dalam istilah ilmu tajwid mad far’i adalah mad yang terdapat hamzah atau sukun setelahnya.

contoh:اَلْمَلَائِكَةُ - سُوْءُ - شَآءَ

3.Sebagai petunjuk umat manusia.

Pahala membaca Al Quran. ...

Keutaman membaca Al Quran, Menghafalnya dan pandai membacanya. ...

Pahala bagi orang yang anaknya mempelajari Al Quran. ...

Al Quran memberi syafa'at kepada ahlinya di akhirat. ...

Dapat mententramkan hati

4.Jawaban:Bacaan imalah dibagi menjadi dua macam yaitu:1. Imalah Shughra ( الْإِِمَالَةُ الصُّغْرٰى )2. Imalah Kubra ( الْإِِمَالَةُ الكُبْرٰى )

Jawaban:Bacaan imalah dibagi menjadi dua macam yaitu:1. Imalah Shughra ( الْإِِمَالَةُ الصُّغْرٰى )2. Imalah Kubra ( الْإِِمَالَةُ الكُبْرٰى )1) Imalah Shughra adalah setelah bacaan imalah tersebut masih diwashalkan pada lafadh lain, sehingga tidak berhenti disitu saja. Menurut Imam Hafash, bacaan imalah hanya pada QS. Huud ayat 41, selainnya tidak ada. Karenanya beliau hanya menyatakan satu imalah dalam al-Qur’an sehingga tidak ada pembagian imalah. Ayat yang dimaksud adalah :

Jawaban:Bacaan imalah dibagi menjadi dua macam yaitu:1. Imalah Shughra ( الْإِِمَالَةُ الصُّغْرٰى )2. Imalah Kubra ( الْإِِمَالَةُ الكُبْرٰى )1) Imalah Shughra adalah setelah bacaan imalah tersebut masih diwashalkan pada lafadh lain, sehingga tidak berhenti disitu saja. Menurut Imam Hafash, bacaan imalah hanya pada QS. Huud ayat 41, selainnya tidak ada. Karenanya beliau hanya menyatakan satu imalah dalam al-Qur’an sehingga tidak ada pembagian imalah. Ayat yang dimaksud adalah :Imalah Shughra adalah setelah bacaan imalah tersebut masih diwashalkan pada lafadh lain, sehingga tidak berhenti disitu saja. Menurut Imam Hafash, bacaan imalah hanya pada QS. Huud ayat 41, selainnya tidak ada. Karenanya beliau hanya menyatakan satu imalah dalam al-Qur’an sehingga tidak ada pembagian imalah. Ayat yang dimaksud adalah :وَقَالَ ارْكَبُوْا فِيْهَا بِسْمِ اللهِ مَجْرٰ امالة ىهَا وَمُرْسَاهَا

Jawaban:Bacaan imalah dibagi menjadi dua macam yaitu:1. Imalah Shughra ( الْإِِمَالَةُ الصُّغْرٰى )2. Imalah Kubra ( الْإِِمَالَةُ الكُبْرٰى )1) Imalah Shughra adalah setelah bacaan imalah tersebut masih diwashalkan pada lafadh lain, sehingga tidak berhenti disitu saja. Menurut Imam Hafash, bacaan imalah hanya pada QS. Huud ayat 41, selainnya tidak ada. Karenanya beliau hanya menyatakan satu imalah dalam al-Qur’an sehingga tidak ada pembagian imalah. Ayat yang dimaksud adalah :Imalah Shughra adalah setelah bacaan imalah tersebut masih diwashalkan pada lafadh lain, sehingga tidak berhenti disitu saja. Menurut Imam Hafash, bacaan imalah hanya pada QS. Huud ayat 41, selainnya tidak ada. Karenanya beliau hanya menyatakan satu imalah dalam al-Qur’an sehingga tidak ada pembagian imalah. Ayat yang dimaksud adalah :وَقَالَ ارْكَبُوْا فِيْهَا بِسْمِ اللهِ مَجْرٰ امالة ىهَا وَمُرْسَاهَاImalah Shughra adalah setelah bacaan imalah tersebut masih diwashalkan pada lafadh lain, sehingga tidak berhenti disitu saja. Menurut Imam Hafash, bacaan imalah hanya pada QS. Huud ayat 41, selainnya tidak ada. Karenanya beliau hanya menyatakan satu imalah dalam al-Qur’an sehingga tidak ada pembagian imalah. Ayat yang dimaksud adalah :وَقَالَ ارْكَبُوْا فِيْهَا بِسْمِ الل

Imalah Kubra adalah setelah bacaan imalah tersebut diwakafkan sehingga berhenti disitu saja. Kriteria imalah kubra adalah semua lafadh dalam al-Qur’an yang akhirannya terdapat Alif Maqsurah (alif bengkong). Pendapat ini dikemukakan oleh Imam Warasy misalnya pada lafadh:اَحْوٰى Dibaca Ahwe, وَاتَّقٰى Dibaca Wattaqeاِسْتَغْنٰى Dibaca Istaghne, فَتَرْضٰى Dibaca FatardheNamun terdapat pengecualian yaitu khusus bagi nama manusia yang akhirannya terdapat alif maqsurah, tetap dibaca apa adanya tidak boleh dibaca imalah. Misalnya:

Imalah Kubra adalah setelah bacaan imalah tersebut diwakafkan sehingga berhenti disitu saja. Kriteria imalah kubra adalah semua lafadh dalam al-Qur’an yang akhirannya terdapat Alif Maqsurah (alif bengkong). Pendapat ini dikemukakan oleh Imam Warasy misalnya pada lafadh:اَحْوٰى Dibaca Ahwe, وَاتَّقٰى Dibaca Wattaqeاِسْتَغْنٰى Dibaca Istaghne, فَتَرْضٰى Dibaca FatardheNamun terdapat pengecualian yaitu khusus bagi nama manusia yang akhirannya terdapat alif maqsurah, tetap dibaca apa adanya tidak boleh dibaca imalah. Misalnya:عِيْسٰى , مُوْسٰى , يَحْيٰى , مُصْطَفٰى